1.伯牙：高山流水少知音
暮光下，平無心虔誠的跪在門外。
粗布麻衣的背影，在暮光中越拉越長。
三天三夜，平無心已經(jīng)跪了三天三夜了。
屋內(nèi)，是那位被世人稱為琴仙的男人，伯牙。
他已經(jīng)三天，沒有跨出房門半步了。
連日的飯菜，放在門口，一點(diǎn)也沒有動(dòng)過的痕跡。
幾天前，他的好朋友鐘子期去南山砍柴。
不慎在云溝澗失足，直到三天前才被上山的另一位樵夫發(fā)現(xiàn)。
伯牙聞?dòng)?，整個(gè)人仿佛山崩于前，瑟瑟發(fā)抖。
拿起案上的伏羲琴，重重地?cái)S向太湖石假山。
那陪伴他半輩子的七弦琴，從中間碎成了好幾段。
隨著沉悶的爆裂聲，他的雙腳失去支撐力，軟軟地癱在地上。
婆娑的淚光泛起，迷離中他想起了那場靈魂的相遇。
那日，伯牙在泰山北面游玩，忽然遭遇暴雨。
他被困在巖石下面，想了許多辦法都不能涉水而出。
為了平復(fù)心中的惶惶之意，他選擇了彈琴。
剛開始，他彈的是表現(xiàn)大雨連綿的曲子。
之后，他彈的是大山崩裂的曲子。
他的美妙琴音，吸引了一位砍柴的樵夫聞聲而來。
更驚奇的是，他能清楚的說出伯牙琴音中蘊(yùn)藏的真意。
你好，我是鐘子期，是個(gè)樵夫。（完）
2.宋玉：翩翩公子愛辭賦
宋玉宋公子，本是宋國人。
因?yàn)楹透赣H鬧掰了，驢脾氣一上來，騎著毛驢來到了楚國。
一路上，綽約風(fēng)姿的他，吸引了無數(shù)女子的目光。
很顯然，宋公子“陽春白雪”的花名，不是浪得虛名的。
宋玉選擇到楚國，并不是因?yàn)槌琅唷?/p>
而是楚國有屈原，而且此人在辭賦方面的名頭非常大。
他要來挑戰(zhàn)屈原，向世人證明他才是楚辭第一人。
細(xì)膩工致的物象描寫，是他挑戰(zhàn)屈原作品的殺手锏。
然后，他卻忽略了一件事，那就是命數(shù)。
當(dāng)時(shí)的屈原心中只有家國，早已經(jīng)淡漠了辭賦。
所有的辭賦皆有感而發(fā)，只為家國情懷。
更深層次的問題是，屈原的悲天憫人成了一種病。
那是危險(xiǎn)的，與這花花世界格格不入的病。
宋玉知道，想要贏過屈原那是不可能的事情了。
這世上，最怕的是和一個(gè)懶得和自己比懶的人比懶。
那不是輸了，就是在輸?shù)穆飞狭恕?/p>
之后沒過多久，屈原的尸體就在汨羅江邊被人發(fā)現(xiàn)了。
宋玉明白，在楚辭這條道路上，今后只有他一個(gè)人玩了。
怎么玩，就是不搭政治的邊，風(fēng)花雪月的玩。
玩謀篇布局的定位，玩遣詞造句的推敲。
寧做登徒子好色戲女神，不做屈大夫自盡汨羅江。（完）
3.言偃：虞山城的文化人
錢塘自古繁華，那也是柳永的斷代取意。
畢竟，詩詞的韻味，早已超過了歷史本身。
考證歷史文化的走向，也不是詩人的專業(yè)范疇。
真實(shí)的古代南方，是一片蠻荒之地。
人類斷發(fā)紋身，茹毛茹血，和原始社會(huì)沒什么不同。
后來，泰伯奔吳，加快了江南農(nóng)耕的進(jìn)步。
人類才開始制作陶罐，用箭簇打獵，用石犁耕耘。
再后來，言偃回家鄉(xiāng)傳道，播下了第一顆文化的種子。
言偃，字子游，是孔子唯一的南方弟子。
他年輕的時(shí)候在魯國做官，用禮樂教化士民。
孔子聽聞境內(nèi)到處有弦歌之聲，民生安泰。
雖然言偃的做法與他的言論背道而馳，也夸獎(jiǎng)了他的才能。
六十多歲的言偃回到常熟，在虞山附近隱居。
當(dāng)時(shí)的江南，民風(fēng)彪悍，文化是一片未開墾的荒地。
言偃的到來，尚禮崇文，開學(xué)教育。
如同布施了一場甘霖，潤澤了人們的心田。
人們爭相前來，聽言偃開堂講儒學(xué)。
眾人還集資，建了一座言子學(xué)堂。
讓鄉(xiāng)里的孩子，拜言偃為師，學(xué)習(xí)儒家知識(shí)。
漸漸地，言偃成了虞山城的文化標(biāo)桿。
許多人慕名而來，一睹國學(xué)大師的風(fēng)采。（完）
4.師曠：德藝雙馨名更高
彈琴，是師曠拿手的。
練武，也是師曠拿手的。
春秋德藝雙馨的招牌，可是真材實(shí)料。
師曠彈琴，講求氣定神閑。
為了提高專注力，師曠特意弄瞎了自己的眼睛。
比起處女宮的沙加，師曠的定力或許不足。
但師曠的犧牲精神，也不輸給那位近乎于神的男人。
視覺的殘缺，令師曠的聽覺能力加倍。
不僅可以聽見天庭的聲音，還能聽懂鳥獸的語言。
他在梧桐樹下彈琴，甚至吸引鳳凰的到來。
琴藝的高超，到了出神入化的地步。
盡管如此，師曠依然堅(jiān)持做好訓(xùn)練訓(xùn)練。
為了提高手指的靈活度，以及勾弦的爆發(fā)力。
師曠還研究出了一套指法，叫太極八卦指。
后來，這套掌法成為師氏族人的基本功。
不僅可以強(qiáng)身健體，還能夠保家衛(wèi)國。
據(jù)說大理段家的六脈神劍，就是從太極八卦指中演化而來。
大理世子段譽(yù)，是唯一一個(gè)練成秘技之人。
至于亂世之中，配合天魔琴的天魔琴法。
那更是魔宗第一大殺器，俗稱人命收割機(jī)。
輕輕一揮指，身體灰飛煙滅，堪稱暗黑版六脈神劍。（完）
5.師文：彈琴彈的是感情
百家爭鳴，文藝復(fù)興。
沒有誰比師文，更具有蘇格拉底的情懷。
當(dāng)他的老師師襄，對(duì)他三年都不能彈一曲，心生抱怨的時(shí)候。
他心里想的，卻是彈琴的至高境界。
那就是用琴聲，來表達(dá)或者宣泄內(nèi)心的真實(shí)感情。
彈琴，關(guān)注的不僅僅是調(diào)弦。
彈琴，向往的也不只是音調(diào)節(jié)律。
那些表面的東西，著實(shí)是太膚淺了。
師襄聽完師文的話，不由的對(duì)他刮目相看。
這看似木訥剛毅的傻小子，居然還有思想家的稟賦。
師襄想起三年前，師文從鄭國到魯國學(xué)藝的情景。
那天，師文為了拜在師襄門下，足足在門口跪了一天一夜。
最終，師襄被他的韌勁所感動(dòng)，答應(yīng)收他做弟子。
果然，過了一段時(shí)間以后，師文又去拜見師襄。
擺好桌，調(diào)好弦，坐姿端正，氣定神閑的彈奏起來。
他先是勾起金音的商弦，發(fā)出南呂的樂律。
接著，他撥動(dòng)木音的角弦，發(fā)出夾鐘的樂律。
然后，他低拂水音的羽弦，發(fā)出黃鐘的樂律。
緊接著，他叩響火音的徵弦，發(fā)出蕤賓的樂律。
最后，他凝神于五音之首的宮弦，使四弦產(chǎn)生和鳴。
師襄聽完，高興的手舞足蹈，連連稱贊。（完）
6.屈原：又叫屈來又喊冤
人生在禽，不獸何獲？
這種哲學(xué)家的命題，往往害死人。
偏偏屈原，就是這種杞人憂天的心性。
就算對(duì)著汨羅江，也能說上個(gè)三天三夜。
從《天問》到《九歌》，從《九歌》到《離騷》。
一次比一次瘋狂，一次比一次絕望。
就像自詡為太陽的威廉·尼采，身體里總有兩個(gè)人格在碰撞。
最終把尼采的腦子搞成了漿糊，成功轉(zhuǎn)型為精神病人。
而屈原，最終選擇了投向汨羅江。
帶著無限的才情和無盡的困厄，徹底冰涼。
屈原投湖自盡的噩耗，究竟來自于誰的傳言。
讓史上最憋屈的男人，一下子站到了道德的制高點(diǎn)。
想來那個(gè)人，才是當(dāng)時(shí)最杰出的炒作高手。
在此后的兩千年里，往生的人會(huì)在這天換上濃艷的妝。
百舸爭流里，忘記了歷史早就翻開了新的篇章。
哪片黃土之下，不曾埋過死人的枯骨和姑娘的衣裳。
我吹過你吹過的晚風(fēng)，捧一杯酒，道一句無處話凄涼。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
這句高尚的話，成就了多少國家的棟梁。
誰又曾想，屈原說的和做的不太一樣。
那些來自生活的苦，終究還是壓彎了桀驁的脊梁。（完）