在《莊子》《白虎通義》等典籍中仍有記載，這兩種寫法本質(zhì)上指向同一人物，

都是對發(fā)明人工取火技術(shù)的遠(yuǎn)古圣王的尊稱。

第二節(jié) 名號(hào)中的技術(shù)密碼“燧人氏” 的名號(hào)不僅揭示了其核心貢獻(xiàn)，

更暗藏著遠(yuǎn)古取火技術(shù)的密碼?！办荨?字從火從遂，

而 “遂” 在古文中與 “隧” 相通，有 “鉆鑿、穿孔” 之意。

這暗示著燧人氏發(fā)明的取火技術(shù)，很可能與 “鉆” 有關(guān)，即后世所說的 “鉆木取火”。

在原始取火技術(shù)中，“鉆” 是一種重要的方式：通過硬物在木材上快速旋轉(zhuǎn)摩擦，

產(chǎn)生熱量，引燃木屑。

材）、工具的制作（堅(jiān)硬的鉆桿與底座）、操作的技巧（持續(xù)的旋轉(zhuǎn)與壓力）有深刻的認(rèn)識(shí)。

“燧” 字的構(gòu)造，恰是這種技術(shù)的形象寫照 —— 以 “遂”（鉆鑿）引 “火”，

生動(dòng)地記錄了遠(yuǎn)古人類取火的關(guān)鍵動(dòng)作。此外，

“氏” 在先秦時(shí)期是對部落首領(lǐng)或有特定貢獻(xiàn)者的尊稱。

《左傳?隱公八年》記載：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。

” 燧人氏被稱為 “氏”，表明他在當(dāng)時(shí)是具有崇高地位的部落領(lǐng)袖，

其發(fā)明的取火技術(shù)為整個(gè)部落帶來了巨大福祉，因此被后世永久銘記。

第三節(jié) 時(shí)代定位：從“三皇”體系看燧人氏的歷史坐標(biāo)要確定燧人氏的時(shí)代定位，

離不開中國古代的 “三皇五帝” 體系。

盡管 “三皇” 的具體人選在不同文獻(xiàn)中略有差異，但燧人氏往往占據(jù)重要位置，

這為我們理解他的歷史坐標(biāo)提供了重要參考。《尚書大傳》明確提出：“燧人為燧皇，

伏羲為戲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇?！?將燧人氏列為 “三皇” 之首，

強(qiáng)調(diào)了他在文明初創(chuàng)時(shí)期的奠基作用?！抖Y記?月令》注疏中也記載：“三皇者，

謂天皇、地皇、人皇也?；蛟环?、神農(nóng)、燧人?！?無論具體排序如何，

燧人氏始終被視為遠(yuǎn)古時(shí)期最重要的圣王之一。從歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，

“三皇” 的時(shí)代早于 “五帝”，大致對應(yīng)新石器...